Vorlesung über Die gesamte Philosophie oder die Lehre vom Wesen der Welt und dem menschlichen Geiste —— Band 4: Metaphysik der Sitten

----- 哲学整体讲座或世界本质与人类精神论

ISBN: 9783787331796 出版年：2017 页码：285 Arthur Schopenhauer Daniel Schubbe Judith Werntgen-Schmidt Daniel Elon Meiner Felix

Die Vorlesungsmanuskripte Schopenhauers sind ein wichtiger, aber wenig beachteter Teil seines Gesamtwerkes. Die im Sommersemester 1820 an der Universität Berlin gehaltene Vorlesung über "Die gesamte Philosophie oder die Lehre vom Wesen der Welt und dem menschlichen Geiste" bietet nicht weniger als eine von Schopenhauer ergänzte und didaktisch aufbereitete Variante der Welt als Wille und Vorstellung, die nicht nur einen guten Einstieg in sein Gesamtwerk ermöglicht, sondern auch durch Hinweise auf andere Werke und Manuskripte sowie durch Ergänzungen und Anmerkungen einen vertiefenden Blick auf seine Philosophie ermöglicht. Die Studienausgabe legt nach mehr als hundert Jahren erstmals eine eigenständige Edition vor, die auf den letzten Überarbeitungsstand Schopenhauers bezogen einen vollständigen und lesefreundlichen Text bietet. Die Neuausgabe beginnt mit dem vierten Teil "Metaphysik der Sitten". Es folgen die "Metaphysik des Schönen", die "Metaphysik der Natur" und schließlich die "Theorie des Vorstellens, Denkens und Erkennens". Der letztgenannte, erste Band der Ausgabe wird ergänzt durch die "Probevorlesung: Über die vier verschiedenen Arten der Ursachen" (1820) – bei der es zu dem berühmten kurzen Disput mit Hegel kam –, die "Declamatio in laudem philosophiae" (1820) und den Beginn der "Dianoiologie" (1821). Damit werden lange vergriffene, aber wichtige Werkstücke der Philosophie Schopenhauers sukzessive wieder zugänglich gemacht. Bei der "Metaphysik der Sitten" handelt es sich um den abschließenden vierten Teil der Vorlesung über "Die gesamte Philosophie". Wie der Titel "Metaphysik der Sitten" anzeigt, ist dieser Abschnitt mehr als eine Ethik im geläufigen Sinn des Wortes. Es soll die "Tatsache des moralischen Bewusstseins" erklärt werden, dass wir, obwohl wir egoistisch veranlagt sind, ein schlechtes Gefühl haben, wenn wir auf Kosten anderer Vorteile erlangen. Schopenhauer lehnt es ab, eine normative Ethik zu formulieren.